وكم أنا وقّاف على كلّ منزل ، * وكم أنا مرتاح إلى كلّ بارق أحنّ إلى من لا يحنّ صبابة ، * وما واجد قلبا مشوق وشائق وعندي من الأحباب كلّ عظيمة * تزهّد في قرب الضّجيع المعانق تعطّلت الأحشاء من كلّ أنّة ، * فلا القرب يضنيني ولا البعد شائقي وما في الغواني من سرور لناظر ؛ * ولا في الخزامى من نسيم لناشق رمى اللّه بي من هذه الأرض غيرها ، * وقطّع من هذا الأنام علائقي فكم فيهم من واعد غير منجز ؛ * وكم فيهم من قائل غير صادق يظنّون أنّ المجد فيمن له الغنى ، * وأنّ جميع العلم فضل التّشادق وفاء كأنبوب اليراع لصاحب ، * وغدر كأطراف الرّماح الزّوالق ولولا ابن موسى لم يكن في زماننا * معاذ لجان ، أو محلّ لطارق « 1 » ولا دبّرت سمر القنا كفّ فارس ، * ولا مدّ في رزق المنى باع رازق تغمّدنا من كلّ أرض بنفحة ، * وأمطرنا من كلّ جوّ بوادق « 2 » إذا همّ لم يبعد به زجر زاجر ، * وإن ثار لم يعطف به نعق ناعق وإن رام أملاك البلاد بفتكة ، * مشى الذّلّ في تيجانها والمناطق له العزّ والمجد التّليد وراثة ، * وأخذا عن البيض الظّبى والسّوابق « 3 » وما زال يلقى كلّ غبراء فخمة * تغالي بأطراف القنا والعقائق « 4 » وما برحت في كلّ عصر سيوفه * مواضع تيجان الرّجال البطارق « 5 » يجرّدها مثل الأقاحي على الطّلى ، * ويغمدها محمرّة كالشّقائق تبلّغه أقصى الأماني رماحه ، * وآراؤه ، والرّأي أمضى مرافق

--> ( 1 ) ابن موسى : كناية عن والد الشاعر - معاذ لجان : ملجأ لمستجير ، والجاني هو طالب الماء . ( 2 ) الوادق : الغيم الماطر . ( 3 ) التليد : القديم الموروث - البيض الظبي : السيوف القاطعة - السوابق : الخيول . ( 4 ) تغالي ، من غالى بالسهم : رمى به إلى أقصى غاية - العقائق : السيوف . ( 5 ) البطارق : القادة ، والبطريق هو قائد الروم .